山東舊時傳統(tǒng)婚俗（上）：議婚、合婚、傳啟以及龍鳳帖，你可聽過
結(jié)婚是一般家庭的三大喜事之一，人們對它極為重視，一直都有“小登科”之稱。古人認(rèn)為婚姻是人倫之始，有著合兩姓之好，上事宗廟，下繼后世的意義，因而形成了一套繁雜的禮儀制度。今天就聊聊山東人古時及近代的婚俗，有可能也是我國大部分地區(qū)的婚俗。
內(nèi)容比較多，這一篇先說到“訂婚”的風(fēng)俗，下一篇再聊聊正式成婚的相關(guān)內(nèi)容。
古代婚禮，等級森嚴(yán)，士大夫通行六禮，即“納采”、“問名”、“納吉”、“納徵”、“請期”、“親迎”；平民百姓則從簡。在山東，各地的民間婚俗，古時也不盡拘泥于六禮；近代結(jié)婚，多用“文公家禮”，或因陋就簡，變通行事，一般有議婚、定婚、迎娶等程序。
山東各地從前的男女婚約，自由戀愛者極少，多是家長包辦，通媒結(jié)親，即所謂“父母之命，媒妁之言”。議婚，就是由媒人來往于雙方家長之間，商量締結(jié)婚姻關(guān)系。結(jié)親的基本條件是門第相當(dāng)，財產(chǎn)相若，同姓不婚，兼及品貌、年齡般配，骨血不能倒流等。
一般來說，對男家的門第、財產(chǎn)要求比較高，女家可以等而次之。因此，議親往往是男家相中女方的品貌，首先遣媒提親；女家則在對方門第的高下、財產(chǎn)的多少、彩禮的豐約之間抉擇。雖然各地都標(biāo)榜婚不論財，但事實上從議婚開始，就已深深地打上了買賣婚姻的烙印。
古代官方規(guī)定，男三十而娶，女二十而嫁，是為不失時。事實有時卻并非如此，歷代的早婚現(xiàn)象都相當(dāng)嚴(yán)重，宋代就曾有過“凡男年十五，女年十三，并聽婚嫁”的規(guī)定。山東舊時的婚嫁年齡，各地有所不同，一般在二十歲前后，但也有早婚的風(fēng)俗。
據(jù)清代和民國年間的縣志記載，俗喜早婚的有13個縣，多在西部地區(qū)。冠縣（聊城冠縣）、陵縣（德州陵城區(qū)）、長清（濟(jì)南長清區(qū)）等地，男年十一二歲即娶，臨清（聊城臨清市）、高唐（聊城高唐縣）、茌平（聊城茌平區(qū)）等地，則男年十五六歲即娶，有的地方甚至十歲即娶二十余歲之婦。早婚大多是女長于男，一般相差七八歲，多者能相差二十歲。議婚的年齡，各地也不盡相同，通常在婚前一年就議定，但也有指腹為婚、娃娃親和童養(yǎng)媳等過早議婚的現(xiàn)象。
議婚階段，媒人起著重要作用。職業(yè)媒人多是腿勤嘴巧的婦女，俗稱媒婆。她們見多識廣，信息靈通，經(jīng)常主動物色對象，為男女兩家保媒，事成之后可得到豐厚的謝禮。因此，媒婆提親往往兩頭欺瞞，盡量讓雙方家長感到滿意。
媒婆議親，首先是口頭上探詢雙方的意圖，如雙方家長認(rèn)為可以結(jié)親，這時一般由男方出面，正式請媒人去商議定親事宜。在德州，媒人要先給男方家長磕頭，謂之“懇親”，然后到女家說明來意，女家應(yīng)允，媒人也要給女方家長磕頭，謂之“懇住親”。招遠(yuǎn)縣的媒婆只起聯(lián)系作用，女方應(yīng)許結(jié)親后，還要請親交有秩者四人或二人為兩家的正式媒人，謂之“大媒人”，擇日到女家去議親，女家設(shè)酒席招待，謂之“吃喜面”。
經(jīng)過議親，雙方都認(rèn)為滿意，還不能簽訂正式婚約，仍要進(jìn)一步請算命先生或者陰陽先生來合婚。合婚，主要是看男女雙方在屬相上是否有相克之處，凡相克又無法破解是絕對不能結(jié)親的。
看屬相是否相克，有許多流行的說法，如“白馬犯青牛，雞猴不到頭”、“龍虎相斗，狗兔不和”等。合婚不僅看屬相，還要根據(jù)雙方的生辰八字，推出他們屬于何種命相，再以陰陽五行說的相生相克之理，來推斷兩人的命相是“相生”或“相克”。
如一方為金命，一方為火命，謂之“火克金”，則這門親事就不再繼續(xù)向前發(fā)展；如一方為木命，一方為火命，謂之“木生火”，則是大吉的征兆，可以成婚。經(jīng)過合婚，凡命相不相克，便可以進(jìn)入婚禮的下一個程序——簽訂婚約。
訂婚，民間通常稱作“傳啟”，一般又有“傳小啟”和“傳大啟”之分。“傳小啟”，也稱作“換柬”、“換帖”、“下通書”、“過小帖”等，是雙方初步落實婚姻意圖的一種書面形式。這時，男家請人用紅紙將求親之意寫成小帖，帖式主要寫清男方的生辰八字，折成帖狀，封面再寫上吉祥的祝詞，以及“敬求金諾”、“恭侯金諾”之類表示求親的字樣。
女家接到投啟后，即寫允啟，帖式是女方的生辰八字，外加“謹(jǐn)遵臺命”、“仰遵玉言”等表示同意結(jié)親的字樣。雙方的柬帖都以家長的名義，落款不出現(xiàn)子女的名字，民國年間行新式婚禮，始有當(dāng)事人雙方直接出面的帖式。
傳啟要用紅漆禮盒或者拜匣，男方在盒內(nèi)要放上押帖物，多是耳墜、戒指等，富裕人家也有用手鐲的。有些地方送帖時還要給女方一點衣物。因為傳小啟后這門親事就算定下了，所以男方送的禮物叫作“紅定”。現(xiàn)在沂蒙山區(qū)的“遞紅子”，就類似紅定。此后，男方一般不能再悔婚，女方則可以進(jìn)一步考察，考察的內(nèi)容主要是看家產(chǎn)和相親，如不中意，允許悔婚，這叫作“羞男不羞女”。
傳大啟，也稱作“傳柬”、“過大帖”、“換大帖”，是舊時正式簽訂婚約的一種形式。大啟，有的地方稱作“龍鳳帖”，帖長約一尺，寬約五寸，厚約一寸，為多折的專供辦婚事用的印刷品。龍?zhí)麑９┠蟹绞褂茫G色，扉頁上印有一雙盤龍；鳳帖專供女方使用，粉紅色，扉頁上印有一雙飛鳳。
大啟的內(nèi)容，男方多寫“久仰名門，愿結(jié)秦晉”、“不揣寒微，仰攀高門”等，在下方落款“眷姻弟××暨子××現(xiàn)年××歲頓首”，再寫上年月日。女方則寫“幸借冰言，仰答洪章”、“謹(jǐn)遵玉言，愿結(jié)秦晉”等，左下角落款“眷姻弟××暨女××現(xiàn)年××歲頓首”，再寫上年月日。大啟是正式婚書，相當(dāng)于現(xiàn)在的結(jié)婚證書，具有法律效力。兩家傳過大啟之后，表明婚約達(dá)成，已成姻眷，可以互通慶吊，互送節(jié)禮。
傳大啟比較隆重。膠東的萊陽（煙臺萊陽市）、牟平（煙臺牟平區(qū)）等地，男家擇日張筵全親族，書全帖，備首飾、羊紅、果酒送女家；女家納禮，亦會親族，書全帖，備冠履、筆墨作答，謂之“定親”。招遠(yuǎn)（煙臺招遠(yuǎn)市）傳大啟亦會親族，男方并率女婿到女家赴筵，謂之“會親酒”。高密縣或男女家先后會親，或遣人通啟。
傳大啟時各地都有些講究。泰安在盛啟的盒內(nèi)要放上麩子和鹽，以喻有福和有緣。沂蒙山區(qū)男女雙方各找一個上有父母，下有子女，且比較熟悉各種禮儀的男人，同媒人一起，由男家動身傳啟。他們將一個里面包有紅麩子（諧音鴻福）、紅糖（意為甜美）、香、艾（諧音相愛），一對穿著紅線的針（意為千里姻緣一線牽）和啟柬的包袱，送到女家；女方將回啟連同衣帽等禮物放在包袱內(nèi)，令其帶回。
德州一帶在傳龍鳳帖時，男方要將龍?zhí)b入紅漆禮盒內(nèi)，并備下豬肉四斤（俗稱“一刀肉”，或稱“鴛鴦肉”，從中間割一刀，但不要割斷）、饅頭四斤、掛面二斤、大米二斤為四色禮，裝入食盒內(nèi)，再放上一把麩子，請媒人持龍?zhí)校瑤投Y人抬上食盒，送往女家。
女家收到后，即刻寫好鳳帖，并備下回禮請媒人帶回。女家的回禮要回糕和一種稱作“盒子”的夾餡餅，此時亦稱作“喜盒子”。喜盒子要回二百個，其中必要兩個大的。男家送來的四色禮，其他東西可以留下，“鴛鴦肉”則要從中間割開，留下一半，另一半退回。回禮時還要在原食盒里的麩子上，撒一把面粉，謂之“夫妻見面”。
男家收到喜盒子后，兩個大的給公婆和女婿吃，其余的要向親朋和四鄰散發(fā)，謂之“散喜盒子”。散喜盒子的用意是向外界表明，婚事已成，別人不要再來提親了，因此女家也要散發(fā)。喜盒子忌用肉餡，據(jù)說用肉餡，媳婦過門后性子肉，即性子慢，不爽快的意思。
傳過大啟之后，雙方的婚姻關(guān)系便得到社會的公認(rèn)，無論哪一方再提出退婚，都會認(rèn)為是不道德的。
關(guān)于山東的婚俗，今天先聊到這里，下一篇很快就來，敬請期待。