古老的八字命理學(xué)是什么 “天下第一神數(shù)紫微斗數(shù)”的前世今生
在閱讀本篇文章之前，先要搞清楚，本文只是對這門術(shù)數(shù)的起源和演變進(jìn)行講述，對于這門術(shù)數(shù)的準(zhǔn)確度如何，是否是封建糟粕，不在討論范圍之內(nèi)。
在如今的生活中，雖然科技昌明，但人們面對未來可能的變數(shù)，仍然想要提前做準(zhǔn)備。
某些事情，本來已經(jīng)注定結(jié)局，但有的人不甘心，仍然想在人事之外有所作為。
這就給了古老的命理術(shù)存在的空間。
占卜形式，源自網(wǎng)絡(luò)
這些年，伴隨著八字、占星的普及，一門最為全面，且根植于中國傳統(tǒng)文化的紫微斗數(shù)，逐漸火爆起來。
01
什么是紫微斗數(shù)
“紫微”其實就是北極星，在古人眼中，北極星是不動的，“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”，就是這個意思。
古人根據(jù)星象變化，將不同時間出生的人分類，進(jìn)而衍生出一門祿命術(shù)。
紫微斗數(shù)的優(yōu)點是非常直觀，十二個宮位基本涵蓋了人一生所有的層面。
天象圖，源自網(wǎng)絡(luò)
同時，這門術(shù)數(shù)還特別注重“命”與“運”的區(qū)別。
“命”就好比一輛車，先天決定了命主這輛車是勞斯萊斯還是奔馳寶馬，還是拖拉機(jī)。
“運”就好比道路，是后天的機(jī)運和環(huán)境。
“命”不好的人也有走大運的時候，拖拉機(jī)如果上了高速，照樣可以跑得快；
“命”好的人也有四面楚歌的時候，勞斯萊斯在爛泥路上，肯定會舉步維艱。
紫微斗數(shù)三合命盤，源自網(wǎng)絡(luò)
紫微斗數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性還考慮到了流年，即短期的運勢，好比看命主這輛車走在高速路或者爛泥路的時候，會不會堵車。
十二個宮位，每個宮位都能決定你十年的大運，但我們?nèi)缃竦娜硕己苌倌芑畹?20歲。
但術(shù)數(shù)的設(shè)計者卻想一個人都能走完十二個宮位，因此根據(jù)每個宮位的地支三合的關(guān)系，設(shè)計了三方四正的概念。
12個宮位，可以分為四組對應(yīng)四象。
“生我的三宮”：田宅，福德，父母，因為在古代田宅都是私有制，是祖業(yè)的表現(xiàn)，父母是給予我們生命的人，福德是你來到世界的氣運。
在古代，“頭胎難養(yǎng)”的情況下，能夠活下來就已經(jīng)是福分。所以這三個宮位是生“我”者。
十二地支，源自網(wǎng)絡(luò)
“我生的三宮”：兄弟，夫妻，子女，這三類人都是需要我投入感情、精力、財富來維系的，因此是我“生”者。
沖我的三宮位：遷移，疾厄，仆役，涉及到人的環(huán)境、身體、人際關(guān)系的變化，古代不太喜歡太多的變數(shù)，因此是沖“我”者。
“我之本氣”：命宮，官祿，財帛。這完全是一個人的性格、能力、氣質(zhì)。
02
紫微斗數(shù)為何不如八字流行
如此精細(xì)而又講究的紫微斗數(shù)，很長時間流傳卻不如八字子平術(shù)。
首要原因是紫微斗數(shù)產(chǎn)生的時間要晚于八字。
基本公認(rèn)的是紫微斗數(shù)祖師爺是陳摶老祖。
陳摶老祖，源自網(wǎng)絡(luò)
陳希夷最大的傳奇之處就是提前預(yù)料到趙匡胤登基，還和趙匡胤打賭，最后贏了華山。
但宋代大儒程顥、程頤曾對唐宋的“算命術(shù)”做出了當(dāng)時最為準(zhǔn)確的分類：即“三命是律，星辰是歷”。
“三命”就是“八字”，和古代音律有關(guān)，源自納音算命術(shù)；
而“星”則是依據(jù)星歷天文進(jìn)行的“占星術(shù)”。
這里并未提到綜合了兩種術(shù)法規(guī)則的紫微斗數(shù)，二程距離陳摶老祖的時間已經(jīng)頗為久遠(yuǎn)。
二程夫子，源自網(wǎng)絡(luò)
如果紫微斗數(shù)產(chǎn)生于北宋初年，哪怕在皇宮大內(nèi)小范圍流傳，兩人也不會不知。
最早的紫微斗數(shù)典籍是《全書》以及《全集》，兩本書中均提到了羅洪先這個人。
他是江西人，江西在明代可謂出盡了風(fēng)頭，很多內(nèi)閣首輔都出自江西。
羅洪先還是嘉靖年間的狀元，他對明世宗沉迷于修道長生有所不滿，犯顏直諫的同時，不出意外被貶。
羅洪先，源自網(wǎng)絡(luò)
對朝堂失望后，他干脆離開了官場，回鄉(xiāng)隱居。
這段時間，他除了體悟王陽明心學(xué)，還對天文地理、兵法陣仗、陰陽術(shù)數(shù)進(jìn)行了潛心研究。
他還將元朝道教詩人朱思本的《輿地圖》加以改繪，取名《廣輿圖》。
此圖的出色之處，是首次將中國分為十三個省來標(biāo)注分劃，成為我國最早的分省交通地圖。
輿地圖，源自網(wǎng)絡(luò)
有人曾將羅洪先對中國地圖的研究與荷蘭地理學(xué)家基哈德斯．墨卡托（1512-1594 ）看齊，在清代康熙以前，為世上最偉大的兩位地圖學(xué)家。
晚年的羅洪先雖然出家，佛法修為也達(dá)到了很高的層次。
但與道家聯(lián)系也很密切，他的許多養(yǎng)生法門中，都提到陳希夷，風(fēng)格與紫微斗數(shù)全書一致。
全書序言中提到的陳希夷第十八代徒孫陳道，年方二十有六，全書出現(xiàn)的時間為1550年，即嘉靖二十九年。
嘉靖帝，源自網(wǎng)絡(luò)
羅洪先中舉后到離開官場，再到1550年，正好二十六年。
如果以他當(dāng)時的博學(xué)而論，發(fā)明了紫微斗數(shù)，是大有可能的，不過對同年代的人，他的發(fā)明多么奇妙，說服力肯定會很有疑問。
若托名于古人，則不失為一妙計。將心比心，此種行徑，我們應(yīng)能體會得到。
而且，紫微斗數(shù)中很多命格都有那方面的病癥，蓋因《金瓶梅》成書的晚明風(fēng)氣開放，是當(dāng)時的社會現(xiàn)狀而已。
“小馬達(dá)”西門慶，源自網(wǎng)絡(luò)
紀(jì)曉嵐的四庫全書之所以沒有將紫微斗數(shù)錄入，不是他不知道，主要是他不重視而已。
03
三合vs飛星，誰是正統(tǒng)
因為，紫微斗數(shù)比八字排盤要復(fù)雜很多，安星訣內(nèi)容更多。
當(dāng)一個求測者將八字?jǐn)[出來，甚至缺一個時柱，命理師便可以迅速推算。
八字命理師已經(jīng)推斷個差不多的時候，紫微斗數(shù)的師傅很可能還在排盤。
四柱，源自網(wǎng)絡(luò)
命理師傅自然要選擇更為便捷的方式，加上紫微斗數(shù)產(chǎn)生時間晚，理論有待于完善，各種資料散佚不成系統(tǒng)。
所以，在很長時間內(nèi)，八字都是主流。
因此有人認(rèn)為，紫微斗數(shù)是皇家專屬，作為不傳之秘，直到清王朝覆滅后，那些欽天監(jiān)流落民間，才將紫微斗數(shù)逐步普及開來。
這個猜測沒有道理，無非是包裝，再者命理師不是學(xué)者，對學(xué)術(shù)態(tài)度也沒有什么要求。
有了計算機(jī)的系統(tǒng)后，紫微斗數(shù)沒了之前的限制，所以迅速風(fēng)行，且在傳統(tǒng)的三合派之外，產(chǎn)生了飛星派。
紫微斗數(shù)飛星派命盤，源自網(wǎng)絡(luò)
飛星派和傳統(tǒng)斗數(shù)三和派的區(qū)別是主張每個宮位的天干引發(fā)四化，注重各個宮位之間的聯(lián)系。
準(zhǔn)確度不在討論范圍內(nèi)，單就他們認(rèn)為紫微斗數(shù)起源于夏商周，是肯定站不住腳的。
用干支紀(jì)時，出現(xiàn)在南齊，那注重定時的紫微斗數(shù)便可能出現(xiàn)在這之前。
唐朝以前，我們談?wù)撟疃嗟氖橇硪环N推命方法——中醫(yī)的“五運六氣”學(xué)說。
“五運六氣”，源自網(wǎng)絡(luò)
該方法主要靠的是太陽歷和節(jié)氣，所以只需要知道年、月、日即可。
當(dāng)時，八字已經(jīng)出現(xiàn)，但是包括了“年月干支系統(tǒng)占法”，“月日干支系統(tǒng)占法”等不同體系，在《金瓶梅》中，仍然沒有被統(tǒng)一。
飛星派為了堵上這個理論漏洞，將紫微斗數(shù)的產(chǎn)生定在了南梁到隋唐期間。
并將呂洞賓奉為祖師爺，并言之鑿鑿表示，記載于《道藏經(jīng)》。
呂純陽，源自網(wǎng)絡(luò)
然而，《道藏經(jīng)》根本沒有這方面的內(nèi)容，而且飛星派還將佛教的因果、輪回加入斗數(shù)中，更加凌亂。
從這點看，三合毫無疑問是古法正統(tǒng)。
04
結(jié)語
但三合和飛星到底哪個理論更為準(zhǔn)確，依舊不重要，重要的是你對這門術(shù)數(shù)乃至命理的態(tài)度。
南太平洋托布倫群島，迄今有一群以農(nóng)業(yè)為主的土著，他們有著豐富的農(nóng)業(yè)知識。
但每年的耕作總要和巫術(shù)結(jié)合起來，儀式一絲不茍進(jìn)行。
薩滿儀式，源自網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)你告訴他們，既然巫術(shù)這么靈驗，那干脆坐享其成好了。但這群土著會嘲笑你頭腦簡單。
因為土著也知道，收成還是要靠實務(wù)經(jīng)驗，但是經(jīng)驗也告訴他，即使技術(shù)都十全十美，仍然會有些不明原因會讓收成變壞。
巫術(shù)及儀式就是針對這些難測的，不明的因素，希望將危害減到最少。
巫師長老，源自網(wǎng)絡(luò)
所以，即便不像做學(xué)問那樣研究它，也不能忽視它的合理性，但更不必過分夸大它的作用，這才是可取之道。
難道，我們生活在文明的華夏，見識還不如那群土著嗎？
本文創(chuàng)作團(tuán)隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷