吳師青, 廣東潮陽人。生于清末, 晚居香港, 卒于二十世紀(jì)七十年代。精推步、天星、堪輿、鐡板神數(shù)等術(shù)數(shù)。吳氏家學(xué)淵源，術(shù)數(shù)古籍藏書甚豐，自弱冠始研斯道，堪輿學(xué)宗三元玄空廣東派蔡岷山，其挨星法不同于章仲山無常派玄空及沉氏玄空，謂「章仲山…將用事元運(yùn)入中順行,再將山上、向上挨得之星,入中陽順陰飛去,自謂為玄空、為天心者, 誤人多矣。」吳氏多為當(dāng)時(shí)人推崇，如當(dāng)時(shí)香港富商鄧肇堅(jiān)爵士曾為《天運(yùn)占星學(xué)》撰寫序言。其《香港山脈形勢論》曾預(yù)言香港大嶼山「將來樓宇連云，層層金碧，可為萬國互市之商場。」至今仍為人津津樂道。其學(xué)不泥古說，主張與時(shí)并進(jìn)，如堪輿學(xué)中在《樓宇寶鑒》中提出對(duì)現(xiàn)代城市樓宇風(fēng)水看法的改革; 天星學(xué)方面主張把傳統(tǒng)〈七政四馀〉修訂為〈七政四馀三王〉等。著有《地學(xué)鐵骨秘》、《天體曆彙編》、《撼龍經(jīng)真義》、《中國七政四馀星圖析義》、《香港山脈形勢論》、《天運(yùn)占星學(xué)》、《樓宇寶鑒》、《吳師青闡命理》等。

師青平生，志圣賢之道，窮天人之學(xué)。足跡遍大江南北，周覽名山大川。寓於目，而得於心，歷歷可考。邇者，余推步太陽圖表，四十五圖，并太陽圖表主應(yīng)篇，及土星、木星、天王、海王，四大天運(yùn)統(tǒng)運(yùn)四圖，及圖解。如土星焉，具龐大之潛能，控博厚之地產(chǎn)，以利天下。如木星焉，備至高之福德，擁無疆之財(cái)富，以澤群生。如天王焉，宏特殊之發(fā)明，奏豐碩之功用，以公世界。

如海王焉，震膨脹之威力，顯廣大之神通，以制寰宇。至於太陽，乃至尊至貴之神，權(quán)力浩大；天非此，一歲不知時(shí)節(jié)，地非此，萬物無從發(fā)生。配以日食月食，主要會(huì)合，經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)韻律，商業(yè)周期，行星高級(jí)會(huì)合之預(yù)測，股市粹言，等等，而成天運(yùn)占星學(xué)。此在古天文苑囿中，可謂放一異采，但未敢謂為天學(xué)之津梁也。是書之著，歷時(shí)經(jīng)年，潛推默察、殊費(fèi)周章。其中包含，至微至奧，茍能精心熟究，觸類旁通。以之測天，則盈虛消息可以推。以之察象，則災(zāi)祥變異可以知。以之占商，則升降盛衰可以決。以之言命，則窮通禍福可以定。言有大而非夸，書雖簡而可驗(yàn)。推四大之統(tǒng)運(yùn)，拓萬古之心胸，又奚只發(fā)揚(yáng)國粹而已耶？

吳子師青，既以青烏術(shù)擅名當(dāng)世，當(dāng)世之士，聽其議論之著明，與其談言之奇中，莫不群相揣測，以為必有私藏秘本，為當(dāng)世所不見，而吳子獨(dú)見之者，乃能至是予始聞焉而未察也；今年夏吳子出其所謂鐵骨秘者，以相示且日，地理之書，幽沈欠矣，是書之作，蓋將以導(dǎo)煙郁發(fā)幽秘，使吉兇悔吝之旨，了然如指諸掌，或亦謀趨避者所不廢歟，予媿于堪輿家言，素未講求，不知吳子此書于古之作者何以然，

以向者世人之所震驚，而揣測者今乃果獲是書，則是書之價(jià)值又焉可誣耶，吾因之重有所感矣，世固有委心任運(yùn)，忘懷得失，粹然以自求福為歸者，彼誠知所處已，若其擾擾于目前，營營于身后，寡廉鮮恥以求達(dá)其所大欲，卒其所至，得失樊然，曾不能有加于其本來毫末，而徒然自陷于蠅營狗茍之為，以釀成風(fēng)氣之憂者，吾又不安得一舉吳子之說，使之廢然思返也哉，因序此書，聊相與發(fā)憤言之

此本書《吳師青-地學(xué)鐵骨秘》是六十年代香港名人，吳師青先生的著作，內(nèi)容是關(guān)于風(fēng)水上之理氣學(xué)問，可惜全書并沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在閱讀時(shí)出現(xiàn)不少的問題；以我的感覺，此書之內(nèi)容其實(shí)是注解地理辨正疏的意思，更因吳老師青先生學(xué)究天人，有很多地方是把蔣大鴻先生已說而未盡說，或錯(cuò)誤之處糾正過來，這都全是我們后學(xué)之輩應(yīng)細(xì)加詳閱的.

甚矣，地理之晦而不明也欠矣，自唐而后，顛倒卦例，業(yè)堪輿者不究青囊寶照天玉之玄妙，而從滅蠻玉尺之荒繆，雖有人焉作辯正疏，辯正直解，辯正再辯，辯正補(bǔ)辯，正翼以發(fā)明青盒天玉寶照之義，而真旨不明，妄肆意斷，愈辯而愈晦，愈改而愈繆，正義一失，吉兇無準(zhǔn)，遂使堪輿之家，為人視作江湖糊口之輩，鳴呼，豈不痛哉，仆憫焉，于是有鐵骨秘之作，天下后世人讀是書者，可以明黃楊二公之旨，可以知天地山川之氣，可以福他人，可以尊自己，師青之意如斯而已。

是書以鐵骨秘為名者，緣楊公正教先賢，秘而不宣，后人不解者多矣，故予作此書求合經(jīng)意，非有異也，不過補(bǔ)前人未言之隱微，闡先賢秘中之秘云爾。讀是書，必先取辨正大文讀過后，讀此篇更覺會(huì)心，易于得益。是書不可草閱之，如視為易，則無益也，必將廿四章中，句句揣磨，方得其義，何異千書萬卷乎。是書卷后編成四十八圖，內(nèi)共有一千一百五十二局，每圖只有五局可用，共計(jì)二百四十穴，其余之穴皆主貧賤，絕嗣之應(yīng)。是書第十八章，九星斷房分之法，必兼師青心法斷之始應(yīng)，亦須兼零正山水互決之。是書用羅經(jīng)之法，必以地盤為主，格水之法，亦必以碑頭高低所見為主，如以時(shí)術(shù)，立而格之錯(cuò)矣。是書格龍之法，必以城門訣為主腦，如子龍入首，水必出午，若不出午，或朝來亦應(yīng)，但系分枝之龍，可知然龍欲對(duì)待為貴，若不對(duì)待天心，怕非吉地，雖能發(fā)一二房分，亦必受初葬之兇。

是書卷后編成九十六局，計(jì)水龍四十八局，山龍四十八局，乃上應(yīng)北斗主宰天地化育之道，下臨地輿干旋元運(yùn)吉兇之理，此訣前賢秘密久矣，予則編發(fā)，使后學(xué)一見了然，自能趨吉避兇，蓋生旺以入首為重，如入首得生旺，不但能驟然興發(fā)，且能獲富獲貴，而世世榮昌，是經(jīng)所云：“得山運(yùn)者福力淺，得龍運(yùn)者福力大”之謂也。目錄：《吳師青-中國七政四余星圖析義》《吳師青-九星吊替及論廿四龍》《吳師青-地學(xué)鐵骨秘》《吳師青-大六壬靈覺經(jīng)（手抄本）》《吳師青-天體歷》《吳師青-天運(yùn)占星學(xué)》《吳師青-如何應(yīng)用日景羅經(jīng)》《吳師青-撼龍經(jīng)真義》《吳師青-樓宇寶鑒》《吳師青-陽宅紫白賦辨正.doc《吳師青手抄-六壬玉照定真經(jīng)》《吳師青手抄-六壬要訣上下卷》《吳師青手抄-大六壬靈覺經(jīng)》《吳師青手抄-徐遇安批露巨型命造上冊》《吳師青手抄-徐遇安批露巨型命造下冊》《吳師青手抄-陽宅形煞真?zhèn)鳌?/span>《吳師青批-秘本命理用神精華》《吳師青批-秘本命理用神精華（古本）》《楊筠松著.吳師青撰-撼龍經(jīng)真義》