六是從“三”變化而出。如《系辭上》說“六爻之動，三極之道也”。《說文解字》說“易之數(shù)也，陰變于六，正于八”。易有六爻，律有六律，紀年有六旬記時法（六十甲子），并從中演變出遁甲、五子等術(shù)（遁甲術(shù)有所謂“三奇六儀”）。

七的用法主要有二，一是“七政”（或“七曜”），即日月和五星（歲、熒感、填、太白、辰）；二是北斗七星，為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。

八是合二“四”而成。其空間表現(xiàn)是由“四方”加“四隅”而構(gòu)成。《易經(jīng).系辭上》說“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“八”與“二”、“四”一樣，都屬于對稱而分的概念。

九由洛書化九宮而成。它包括“四正”、“四隅”和“中央”。“九宮”與“九數(shù)”（一至九）相配叫“九宮數(shù)”。它們橫、豎、斜相加皆為十五。

十是合二“五”而成。它和空間表現(xiàn)的關(guān)系不太明顯，但和用十干表現(xiàn)的記旬法有密切關(guān)系。“十”在古代是一種“盈數(shù)”（“小盈”），它是“逢九進一”，向下一輪的“一”過渡的關(guān)鍵。

十二在古代數(shù)術(shù)中，“九”以上的大數(shù)不是“十”和“十一”，而是“九”上加“三”變成的“十二”。“十二”的重要性主要在于它是與“十二辰”（十二地支）相配。年有十有二歲（十二次），月有十有二月，時有十有二時，都可以用“十二辰”來表示。

十六：古代式法中的太乙式有十六神，漏制有日夕十六分比，時制有十六時制，皆“十六”之用。

二十四：古代時令有二十四節(jié)氣，是與四時相配；風水羅盤上有二十四山向，為八卦結(jié)合八方位分出，一卦管三山。

二十八：古代星官有二十八宿，是按東方蒼龍七宿、南方赤鳥（或朱雀）七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿排列。

六十四：古代三易皆以八卦相重為六十四卦。

七十二：二十四節(jié)氣中有七十二侯，風水羅盤中二十四山向分七十二分金，為三合風水相地專用。

特別聲明：本人并非專家、大神之流！僅是一名尋常的《易經(jīng)》、國學愛好者罷了。自 2020 年起開始研習《易經(jīng)》，迄今仍處于一知半解之態(tài)。后續(xù)我所發(fā)布的內(nèi)容，皆依憑各個版本的《易經(jīng)》加以印證，揀選出我自認為契合我認知的部分與大家分享。倘若大家持有不同的見解，誠邀大家展開討論，我會參照大家的論點逐步完善我對于《易經(jīng)》的理解。在此，深表感謝！